Zitate von Scott Hafemann
Scott Hafemann (* 1954) — Theologe und Neutestamentler · evangelikal · USA
Scott Hafemann (* 1954) ist ein US-amerikanischer evangelikaler Neutestamentler und Theologe, der unter anderem am Wheaton College, am Gordon-Conwell Theological Seminary und an der University of St Andrews lehrte. Bekannt ist er für seine Arbeiten zur paulinischen Theologie, insbesondere zum zweiten Korintherbrief, sowie für die theologische Betonung der Kontinuität von Altem und Neuem Testament. Bibellesern vermittelt seine Exegese ein vertieftes Schriftverständnis, das alttestamentliche Verheißungen eng mit praktischer Kreuzesnachfolge und Glaubensgehorsam verbindet.
Epoche: Gegenwart
Wiederkehrende Themen: Glaube & Vertrauen, Gnade & Erlösung, Gott, Jesus & Heiliger Geist, Leid & die Frage nach Gott, Nachfolge & Jüngerschaft, Hoffnung & Zuversicht, Ewigkeit & Hoffnung über den Tod, Bibel & Wort Gottes
Zitate von Scott Hafemann
Ausdauer mitten im Leiden – nicht Erfolg, Gesundheit oder Wohlstand – ist das Kennzeichen eines echten christlichen Lebens. Mehr noch: Es ist Glaube und Hoffnung mitten im Leiden, nicht wunderbare Rettung daraus, die der leidenden Welt die völlige Genügsamkeit Gottes am klarsten zeigen.
Scott Hafemann
Sünder kommen zu Gott in dem Wissen, dass, obwohl es in ihnen keinen Grund gibt, warum Gott barmherzig sein sollte, Gott jeden Grund in sich selbst hat, Barmherzigkeit zu erweisen.
Scott Hafemann
Es ist undenkbar, dass derselbe Geist, der Jesus von den Toten auferweckt hat, in unser Leben kommt und dann nichts tut. Wo der Geist wirkt, wächst unsere Liebe samt ihrer „Frucht der Gerechtigkeit“ „immer mehr“, während wir in der Abhängigkeit von Christus reifen (Phil 1,9-11).
Scott Hafemann
So bereitet Gott sein Volk vor, indem er ihm einen Vorgeschmack der kommenden Herrlichkeit gibt, damit das Leiden dieser Zeit ins rechte Verhältnis rückt. Und er gibt ihm Leiden, damit auch die kommende Herrlichkeit ins rechte Verhältnis rückt.
Scott Hafemann
Echter Gehorsam ist ein Akt der von Freude getriebenen Pflicht. Die größte Art, denjenigen zu ehren, der gebietet, besteht nicht darin zu gehorchen, weil man muss, sondern das Geforderte mit Freude zu tun, weil man sich seiner Autorität willentlich unterstellt hat.
Scott Hafemann
Glaube bedeutet, Gott das zuzutrauen, was er versprochen hat, weil wir durch sein Handeln davon überzeugt sind, dass Gott sowohl willens als auch fähig ist, sein Wort zu halten.
Scott Hafemann
Rettung im vollen Sinne bedeutet Befreiung von der Schuld der Sünde in der Vergangenheit, von der Macht der Sünde in der Gegenwart und von der Gegenwart der Sünde in der Zukunft.
Scott Hafemann
Wer Gott kennt, weiß: Er ist an seine eigenen Zusagen und an seine Integrität gebunden, nicht an unsere Wünsche. Und anders als wir gerät Gott nie in die unangenehme Lage, ein Versprechen gegeben zu haben, das er nicht mehr halten will oder kann. Gott wird nie von etwas überrascht. Gottes Verheißungen sind in seiner unendlichen Weisheit als Teil seines ewigen Plans gegeben und von seiner unvergleichlichen Macht gedeckt. Was Gott sagt, das tut er. Gott hält Wort, weil er Gott ist.
Scott Hafemann
Bestünde Gott nicht darauf, dass wir ihn allein anbeten, müssten wir schließen, dass er böse ist oder zumindest doppelzüngig – denn dann wiese er uns nicht auf das Eine hin, das wir dringender brauchen als alles andere.
Scott Hafemann
„Götzendienst“ ist die Praxis, die Quelle und Versorgung für das, was wir körperlich oder emotional brauchen, bei jemandem oder etwas anderem als dem einen wahren Gott zu suchen. Es ist der tragisch-jämmerliche Versuch, Leben aus leblosen Formen zu pressen, die uns nicht helfen können, unsere echten Bedürfnisse zu stillen.
Scott Hafemann
Glaube heißt nicht, Unglaubliches zu glauben, sondern dem Wort Gottes zu vertrauen, weil man erkannt hat, wer Gott ist. Und Glaube wird immer öffentlich – in Taten des Gehorsams, denn ein „Glaube“, der nicht gehorcht, ist gar kein wahrer, rechtfertigender Glaube (Jakobus 2,21-26).
Scott Hafemann
Geben wird nicht dadurch motiviert, Menschen davon zu überzeugen, wie „klug“, „verantwortungsvoll“ und „genussvoll“ es ist zu geben … (sondern wir sollen) das Reich Gottes auskosten und suchen. Nur die größeren Schätze des Reiches Gottes können uns davon befreien, an den konkurrierenden Schätzen dieser Welt zu hängen. Nur die tiefere Erfüllung, die daraus entsteht, sich selbst für andere aufzuwenden, kann den sündig natürlichen Trieb überwinden, andere für unsere eigenen Zwecke zu benutzen. Und sich selbst für andere hinzugeben kann nur geschehen, wenn unsere eigenen Sicherheitsbedürfnisse bereits in Christus erfüllt sind, der sich für uns aufgab (2Kor 8,9). Statt uns also nur auf wirksamere Wege zu konzentrieren, die Vorteile und Pflichten des Gebens zu bewerben, müssen wir um die Ausgießung des Geistes Gottes über sein Volk beten. Statt größerer Spendenkampagnen brauchen wir ein größeres Bild von Gott.
Scott Hafemann
Hoffnung auf Gottes Verheißungen ist daher kein wunschgesteuertes Sehnen, sondern eine glaubensvolle Zuversicht für die Zukunft. Es ist schlicht unmöglich, einer Verheißung Gottes zu vertrauen und nicht mit ihrer Erfüllung zu rechnen. Gott zu kennen bedeutet, ihm zu vertrauen. Und Gott zu vertrauen bedeutet, seinen Verheißungen zu vertrauen. Und seinen Verheißungen zu vertrauen heißt, ihrer Erfüllung gewiss zu sein. Diese in Gottes Verheißungen verankerte Gewissheit bezüglich der Zukunft nennt die Bibel „Hoffnung“.
Scott Hafemann
Indem wir unsere Hoffnung auf die Versprechungen dieser Welt bereuen – von denen die größten zu verrostetem Metall und kurzlebigen Freuden werden – und auf Gottes Verheißungen vertrauen, entwickeln wir einen neuen Lebensstil wachsenden Gehorsams gegenüber Gott, anstatt dem Takt unserer Kultur zu folgen. Und je mehr unsere Hoffnung auf Gott wächst, desto beständiger wird unser Gehorsam gegenüber seinen Geboten.
Scott Hafemann
Der größte Ausdruck der Gnade Gottes im Leben eines Menschen ist nicht ihre Demonstration gegenüber anderen, sondern seine Antwort auf Gott und seine Sache.
Scott Hafemann
Obwohl wir diese Verfolgung beklagen und ihr entschlossen widerstehen müssen, ist es entscheidend zu erkennen, dass solches Leiden nicht die Folge davon ist, außerhalb von Gottes Willen zu stehen, sondern eine direkte Folge des Wirkens des Geistes Gottes im Leben seines Volkes.
Scott Hafemann
Werke im negativen Sinne bedeuten zu denken, dass Gott uns aufgrund einer Einstellung, einer Aktivität, einer ethnischen Herkunft oder irgendetwas anderem rettet, von dem wir glauben, dass es uns Gottes Liebe verdienen lässt.
Scott Hafemann
Nichts auf dieser Seite der Wiederkehr Christi kann mit dem verwechselt werden, was Gott seinem Volk letztlich verspricht. Die kurzfristigen Erträge dieser Welt verblassen im Vergleich zu den „wertvollen und überaus großen Verheißungen“, die Gott schenkt (2. Petrus 1,4). Gottes Verheißungen lassen sich nicht auf die Götzen von vorübergehender Gesundheit und Wohlstand reduzieren. Sie sind so viel größer als alles, was diese Welt zu bieten hat, dass sie uns – wenn wir ihnen vertrauen – mit Hoffnung auf das erfüllen, was noch nicht sichtbar, aber eines Tages gewiss ist.
Scott Hafemann
In der Tat macht die Gemeinschaft innerhalb der Dreifaltigkeit (Johannes 17,23-24) deutlich, dass die Erschaffung der Menschheit nicht dazu diente, einen Mangel bei Gott zu beheben. Gott war vor der Erschaffung der Menschheit weder einsam noch gelangweilt noch unvollständig. Gott ist in sich selbst vollkommen und glücklich in der Gemeinschaft und Liebe, die von Ewigkeit her zwischen Vater, Sohn und Geist existieren. Anstatt also den Versuch darzustellen, einen Mangel innerhalb der Dreifaltigkeit auszugleichen, erschuf Gott die Menschheit schlicht deshalb, weil er Freude daran hat, sich selbst als Ausdruck seiner überfließenden Genügsamkeit mitzuteilen.
Scott Hafemann
Jeder kann den Weihnachtsmann verehren. Aber mit Gott auszuhalten inmitten intensiven Leidens, so wie Christus am Kreuz aushielt, verherrlicht den Wert Gottes als den, der uns erhält. Gottes Ziel im Leiden ist es daher, uns zu lehren, dass Er selbst im Leben und im Tod, wie in aller Ewigkeit, alles ist, was wir letztlich brauchen.
Scott Hafemann
Angesichts des Zeugnisses der Schrift kommen wir der Lösung des Problems des Bösen daher nicht näher, indem wir Gottes aktives und zielgerichtetes Handeln in irgendeinem Lebensbereich schmälern. Entzieht man Gottes Souveränität dem Bereich des Bösen, bevor es geschieht, zwingt uns das zu der Vorstellung, dass Gott entweder „Hinterherläuft“, indem er das Böse erst einlöst, nachdem wir es begangen haben, oder dass er tatenlos am Rand steht – mitfühlend in unseren Kämpfen, aber unfähig zu helfen. Ohne Gottes Souveränität schrumpft Gottes Liebe mitten im Leiden zu einer bloßen emotionalen Regung des „Mitgefühls“ zusammen.
Scott Hafemann
Das Evangelium ist also auch Gottes rechtfertigendes Wort über sich selbst. Unter dem alten Bund mit seinem symbolischen Opfersystem schien es nämlich so, als würde Gott die Sünden derer ignorieren, die ihm bezüglich der Vergebung schlicht vertrauten (Röm 3,25). Nun, im Schatten des Kreuzes, wird sichtbar, dass Jesus der Grund dafür ist, dass Gott Gottlose wie Abraham und David rechtfertigen konnte (vgl. Röm 4,1–8), ohne seine eigene Integrität zu verletzen. Wenn Gott seinem Volk in der Vergangenheit vergab, tat er dies im Blick auf das Kreuz Christi als Grundlage und Offenbarung jener göttlichen Gerechtigkeit, die Vergebung erst möglich macht. Der Tod Jesu bewies mit aller Letztgültigkeit Gottes „Gerechtigkeit in der gegenwärtigen Zeit, sodass er gerecht ist und den rechtfertigt, der aus dem Glauben an Jesus lebt“ (Röm 3,26).
Scott Hafemann
Es gibt so etwas wie „Glück“ oder „Zufall“ nicht… Wir müssen uns dagegen wehren, Gottes Souveränität angesichts des Leidens einzuschränken. Der Trost Gottes besteht nicht in seinem Mitgefühl als jemand, der die Tragödie des Bösen zwar spürt, ihr aber hilflos gegenübersteht. Er besteht auch nicht in seinem Handeln wie ein Auswechselspieler, der erst eingewechselt wird, wenn alles zusammengebrochen ist, um kurz vor dem Schlusspfiff noch zu retten, was zu retten ist. Im Leiden liegt kein Trost, wenn Gott nicht auch darüber souverän ist. Gottes Souveränität zu beschneiden bedeutet, das Leiden zu einem Triumph des Bösen und der Sünde über den begrenzten Willen und die begrenzte Macht Gottes zu erklären.
Scott Hafemann
Gott seinerseits vergibt unsere Sünden, offenbart seine Herrlichkeit, rettet uns aus unserem ungläubigen Herzen mit seinem Leben des Ungehorsams und führt uns immer wieder zu sich zurück, damit wir lernen, im Glauben an seine Verheissungen zu leben. Unsererseits ist Abraham, als „Vater“ der Glaubenden (Röm 4,16-17), der Anfang eines Volkes, das ein Leben lang lernt, allein auf Gott zu schauen, um seine Bedürfnisse zu stillen.
Scott Hafemann
Als Christ zu leiden ist ein Zeichen dafür, dass Gott mächtig in unserem Leben am Werk ist. Die Sehnsucht nach unserer endgültigen Erlösung, das Leiden um des Rechten willen und die Verfolgung um unseres Glaubens willen sind allesamt ein Beleg dafür, dass Gott das gute Werk begonnen hat, uns Christus gleich zu machen. Unser Leiden wird dadurch zu einer großen Ermutigung für unseren Glauben, denn wer an Christi Leiden teilhat, weiß, dass er auch an seiner Auferstehung teilhaben wird (Mt 5,11-12; Röm 8,17; Phil 3,10).
Scott Hafemann
Jesus warnt uns: Wenn wir unser Leben ausgeben, sollen wir kluge Käufer sein und unser Herz vor den falschen Werbeversprechen dieser Welt hüten. Denn was wir im Leben am höchsten schätzen, wird unser „Schatz“. Und unser Schatz wird unsere Hoffnung. Unsere Hoffnung wiederum bestimmt, wie wir handeln, denn wir geben unser Leben immer für das aus, von dem wir glauben, dass es uns glücklich macht.
Scott Hafemann
Gott hat nicht verlangt, dass wir erst unsere Treue zu ihm unter Beweis stellen, bevor Christus bereit wäre, an unserer Stelle zu sterben. Zu fordern, dass wir uns der Vergebung irgendwie würdig erweisen, um unseren Stand als seine Kinder zurückzugewinnen, wäre vergeblich gewesen. Was könnten gottlose, aufsässige Sünder Gott anbieten, das den heiligen Schöpfer des Universums bewegen würde, seinen einzigen Sohn für sie zu opfern? Also handelte Gott zuerst, einzig aus seiner eigenen souveränen Liebe heraus, um seinem Volk Barmherzigkeit zu schenken als den höchsten Ausdruck seiner Gnade (2. Mose 33,19; Jes 63,7; Röm 9,15-18; Eph 2,4; Tit 3,5; 1. Petr 1,3). Christus starb für uns, weil der Vater und der Sohn die Unliebenswerten liebten.
Scott Hafemann
Die Botschaft der Bibel gibt die einzige Antwort auf das dringendste Bedürfnis des Menschen: Gott selbst zu kennen. Weil das Ich von Gott und für Gott geschaffen ist, kann es niemals mit sich selbst zufrieden sein. Doch da wir den Gott, den die Bibel zeigt, aus dem Blick verloren haben, sehen wir nur noch uns selbst – mit dem vergeblichen Drang, die eigenen, immer wechselnden und nie gestillten Gelüste nach den zweitklassigen Vergnügungen dieser Welt zu befriedigen.
Scott Hafemann
Wenn Christen leiden, dürfen sie wie Paulus daraus Mut schöpfen, dass ihr Leben anderen die Kraft der Auferstehung vermittelt — sei es durch Gottes Rettungstat oder, noch tiefer, durch das Zeugnis ihres Durchhaltens. In beiden Fällen sind wir gerufen, Gott mitten in unseren Bedrängnissen zu vertrauen, in der Zuversicht, dass er uns am Ende herausführt. So wird Gottes Kraft in unserer Schwachheit sichtbar.
Scott Hafemann
Derjenige, der Erbarme mit uns gehabt hat, wird auch derjenige sein, der uns richtet – wobei Christi eigener gerechter und barmherziger Charakter das wesentliche Beurteilungskriterium ist. Diejenigen, die Barmherzigkeit in Christus empfangen haben, werden barmherzig zu anderen sein und am Tag des Gerichts Barmherzigkeit von Christus empfangen.
Scott Hafemann
Unser Gehorsam gegenüber den Geboten Gottes ist der Ausdruck des Vertrauens auf Christus. Nicht unsere Worte, sondern unsere Taten halten dem Blick Christi stand. Die Liebe zu Jesus bemisst sich am Gehorsam gegenüber seinen Geboten (Johannes 14,15 und 15,14). „Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt“ (Johannes 14,21). Nicht einmal Wunder können das Tun dessen ersetzen, was Gott gebietet (Mt 7,22).
Scott Hafemann
Leiden stärkt die Entschlossenheit und erhöht den Wert Christi für jene, die im Vertrauen auf das Wirken des Geistes der Liebe und Macht Gottes wirklich vertrauen. Anstatt die vom Glauben gewirkte Hoffnung zu zerstören, treibt das Leiden sie an. Es ist das Feuer, das den Glauben stählt, die Illusion des weltlichen Glanzes entlarvt und unsere Ohnmacht offenbart, eigene Probleme zu lösen oder für die eigene Sicherheit zu sorgen (Lukas 12,16–21). Leiden lehrt uns daher, Gottes Verheißungen als unsere einzige Hoffnung zu schätzen.
Scott Hafemann
Die Schwere der Gebote ist lediglich ein Spiegelbild der Größe des Evangeliums. Was Jesus erwartet, beruht auf seiner Vorfreude auf das, was Gott im Leben seines Volkes tun wird! Jesus fordert das menschlich Unmögliche gerade deshalb, weil seine Verheißungen übernatürlich sind. Die Tragweite von Jesu Geboten muss daher bedeuten, dass sie an das größte aller Versprechen geknüpft sind: dass Gott selbst in allen Umständen wirkt, um uns in das Bild Christi zu gestalten (Röm 8,28-29).
Scott Hafemann
Das Neue Testament lehrt keine Zehnt-Doktrin (d. h. das verpflichtende Geben von 10 Prozent des Einkommens). Noch definiert Paulus, was großzügiges Geben ausmacht. Er nennt weder eine Zielsumme noch allgemeine Richtlinien. Die einzige Regel ist, frei und großzügig zu geben als Ausdruck unseres fortwährenden Vertrauens auf Gottes Gnade. Paulus setzt schlicht voraus, dass Gläubige alles geben, was sie können, um so vielen Nöten wie möglich zu begegnen, damit Gott so weit wie möglich verherrlicht wird.
Scott Hafemann
Der Sabbat ist das erste Gebot, das Israel gegeben wurde, noch bevor das Volk zum Sinai gelangt (Ex 16,22–30); und er ist das letzte Gebot für das Volk, bevor Mose vom Berg zu ihm zurückkehrt (Ex 31,12–17). Wie Buchstützen sichert das Gebot der Sabbatheiligung den Gehalt der Beziehung Gottes zu Israel.
Scott Hafemann
Leider haben viele Pastoren Angst, das Geben zu oft anzusprechen, damit die Gemeinde nicht denkt, die Kirche wolle nur ihr Geld. Solche Ängste sind theologisch unbegründet und spiegeln oft unsere Feigheit gegenüber den herrschenden Götzen unserer Zeit wider. Über unsere Notwendigkeit zu geben zu sprechen bedeutet zu betonen, dass wir Gottes Volk sind, durch das Gott sich selbst verherrlicht.
Scott Hafemann
Jesu Evangelium der Vergebung ist nicht losgelöst vom Anspruch der Bibel auf Heiligkeit. Gehorsam ist kein »zweiter Schritt«, der unserem Glauben hinzugefügt wird, sodass die »Annahme Jesu als Retter« durch die »Annahme Jesu als Herrn« ergänzt werden müsste. Wir werden nicht aus Gnade gerettet und dann durch unsere eigenen Werke geheiligt. Ein Christ zu sein bedeutet nicht, dass wir unseren Willen zu Gottes Willen und unsere Anstrengungen zu den seinen hinzufügen. Vielmehr ist das »Ablegen der Sünde«, was praktizierter Glaube ist, das Mittel zum Durchhalten, das wir tun, indem wir uns von Anfang bis Ende auf Jesus verlassen.
Scott Hafemann
Innerhalb der Bündnisstruktur des Alten Testaments war das Gesetz ein Ausdruck der Erwählung und Rettung Israels, nicht eine Vorbedingung dafür. Als Antwort auf Gottes Handeln der Befreiung und seine Zusage, für sein Volk zu sorgen, wurde der Gehorsam gegenüber seinen Geboten zu einem äußeren Ausdruck des Vertrauens auf seine Verheißungen. Das Halten der Bündnisbestimmungen ist die Art und Weise, wie Gottes Volk zeigt, dass es ihm gehört – nicht ein Weg, um sein Volk zu werden.
Scott Hafemann
Selbst in unserer Zeit hat, wie der jüdische Menschenrechtsaktivist und Hudson-Institute-Wissenschaftler Michael Horowitz beobachtet hat, ‚die wachsende Verfolgung der Christen unheimliche Parallelen zur Verfolgung der Juden … während weiter Teile der europäischen Geschichte‘. Weltweit verlieren heute jährlich durchschnittlich 159.000 Christen ihr Leben, weil sie an Jesus glauben, während 200 bis 250 Millionen Gläubige körperliche und politische Verfolgung erleiden und weitere 400 Millionen ihren Glauben nicht frei ausüben können! Und es ist erschütternd, wie ein Skandal des Schweigens diese weltweite Verfolgung der Christen verdeckt hat.
Scott Hafemann
Belege: wikipedia.org, ccccusa.com, ivpress.com, patheos.com
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